KERJA SUNYI

SEORANG PERENUNG YANG MEMBACA

Cerpen Motivasi Menulis

admin No Comments
Cerita Korea Kami Meninjau Diri Motivasi Menulis, Korea, Rindu

Imun-dong yang melekakan..

Ummu Hani No Comments
Cinta Mekah Madinah TRAVELOG UMMI HANI

Catatan Umrah Cinta

Ummu Hani No Comments
Cerita Korea Kami Meninjau Manusia

Merasa ‘Rumah’ di ‘Rumah’ Orang

admin 2 Comments
Cerita Korea Kami Meninjau Manusia

Selepas ‘Kuasa Lembut’, Kuasa Apa?

admin No Comments
Uncategorized

Berubah Kerana Covid 19

admin No Comments

Sesiapapun tidak menjangkakan Tahun 2022 akan berlangsung seperti yang kita semua, di seluruh dunia mengalaminya sekarang. Hidup menjadi sukar tanpa pelitup muka, vaksinasi, penjarakan sosial dan norma baharu. Jauh lebih parah, kita tidak sebebas ketika Covid 19 belum muncul. Kita semua ibarat banduan yang hanya menerima arahan dari segenap sudut. Antara percaya atau tidak, Malaysia yang beridentitikan negara pelbagai kaum dengan majoritinya beragama Islam sudah mula mengalami krisis psikologi yang parah. Ini dibuktikan dengan peningkatan kes bunuh diri sebanyak 1.4 kali ganda berbanding sebelum epidemik Covid 19. Ternyata, tanpa persediaan mental dan jiwa yang kuat, seseorang tanpa mengira latar jantina, umur, bangsa dan status sosial akan tewas dalam peperangan wabak yang belum berakhir ini.

Menerusi karya-karya kesusasteraan Malaysia khususnya cerpen sepanjang tahun 2020 sehingga 2022, para penulis baik generasi baharu dan lama tidak dapat menyabarkan diri merempuh isu kemanusiaan era Covid 19. Kepedulian ini diasaskan kepada pengalaman peribadi dan masyakarat sekeliling. Bahkan disokong media massa yang terus-menerus bertindak sebagai alat sokongan kepada mereka yang rebah. Penulis sebagai pemain fikiran, berkongsikan saujana imaginasi wabah untuk diselami, direnungi dan memujuk pembacanya. Menarik lagi, mereka menggunakan sudut pandang yang variasi, agar kesan Covid 19 dirasai dalam pelbagai bentuk.

Misalnya, Zainal Rashid Ahmad, cerpenis unggul Malaysia mengandaikan Covid 19 sebagai watak ‘syaitan bersayap’ yang boleh menembusi mana-mana tempat di dunia. Beliau antara terawal merakamkan getir Covid 19 menerusi cerpen ‘Senja dalam Lima Ayat Paling Sempurna.’ Penulis yang terpesona dengan Youtubers bernama Kynryyy dari Seoul telah cuba memanfaatkan pengalaman Kynryyy berkomunikasi dengan remaja seluruh dunia menerusi aplikasi Omegle. Dalam naratifnya, Zainal menciptakan dua watak dari Jakarta dan Kuala Lumpur yang masing-masing  terkurung dalam bilik kecil tetapi dapat menembusi kisah tragis dunia yang berpunca dari Covid 19 melalui ruang maya. Perkongsian kesunyian menjadikan dua manusia yang jauh saling merenungi hakikat kehidupan dan kematian yang disimpulkan kepada keabadian Tuhan Yang Maha Kuasa.

Selain isu sosial dan ekonomi yang parah seperti kehilangan pekerjaan yang memberi kesan kepada kehilangan tempat tinggal dan keruntuhan rumahtangga, para penulis Malaysia tidak ketinggalan menyelongkar pandangan lain tentang Covid 19. Shangkang, penulis Melayu lulusan Universiti of Manchester, UK dalam bidang kejuruteraan menulis cerpen dengan judul ‘Virus Didale 30’. Penulis membangunkan imaginasi akan wujudnya virus maya yang bakal mengurung manusia sebagaimana Covid 19 memenjarakan kita. Manusia alaf baru dikurung dalam alam digital sehingga perlu solusi untuk kembali ke realiti. Penulis menyinggung perbuatan penjenayah siber yang rakus mengambil kesempatan terhadap ledakan Covid 19 sehingga kesannya lebih dahsyat dari wabah Covid 19 sendiri. Transisi yang sama dicetuskan oleh penulis Lokman Hakim dengan narasinya berjudul ‘Baca Pada Nada Seekor Paus’. Keanehan timbul dengan pertanyaan apa kaitan kisah seekor paus dengan Covid 19? Dari singkap pandang watak ibu, Lokman Hakim memperlihatkan idea Post Truth yang baginya wajar diperhalusi sebelum dilabelkan sebagai fakta auntentik. Disebut ibu dalam cerpen ini bahawa si paus akan datang setelah wabak. Perkara-perkara aneh yang muncul dipercayai sebagai petaka sehingga mengganggu kehidupan normal. Penulis cuba mempertentangkan andaian-andaian berkaitan isu baharu selepas kemunculan Covid 19 telah mengganggu rutin biasa manusia.  Baginya, ‘kebenaran separuh masak’ yang diyakini masyarakat adalah virus yang lebih mudah menjangkiti manusia kini.

Tentu banyak lagi kisah-kisah nyata yang terampil dalam kesusasteraan pandemik di Malaysia. Pengalaman yang ngeri, dahsyat, tidak logik dan pilu adalah sesuatu yang mempunyai nilai keindahan tersendiri. Bahkan para penulis seolah memberitahu para pembacanya agar  belajar daripada virus yang tentunya lebih cepat berubah, beradaptasi dan bertindak daripada manusia. Selagi mana peperangan wabak ini belum berakhir, manusia perlu bangkit dengan apa sahaja senjatanya terutama akal fikiran. Dan fungsi kesusasteraan sebahagiannya melonggarkan ketegangan yang sedang terjadi di seluruh dunia.

Loading

Uncategorized

Balik Kampung Untuk ‘M’

admin No Comments
Novel politik Kedah yang boleh dibaca banyak generasi

Beberapa hari yang lalu, emak berkata, “Nanti balik kampung masa mengundi..” Saya mendengarnya lebih kepada pesanan emak untuk balik kampung, bukan kerana mengundi. Jika tiada PRU pun memang emak suka kami balik ke kampung. Dan kerana cuti begitu terbatas serta memerlukan asbab, maka mengundi menjadi modal untuk kami balik ke kampung lagi; menambah jumlah kekerapan kami bertemu emak di desa Gajah Putih tahun ini.

Entah. Hati saya teruja lebih kepada ‘cuti tiba-tiba’ untuk mengundi, seperti kanak-kanak yang tiba-tiba ditawarkan pergi kedai untuk memilih buku. Mereka teruja kedainya lebih daripada buku. Tiada apa yang boleh dibanggakan pada kawasan yang saya undi sejak 21 tahun lalu, hanya sahaja rumah-rumah kayu dan sedikit pedalaman kini ada kereta diparkir di halaman rumah. Dan boleh dikatakan setiap rumah kini walaupun kecil tetapi memiliki televisyen dan parabola.

Saya teringat taska di sebelah rumah kami yang gaji gurunya masih belum RM500 ke atas.

Saya teringat kaum ibu di kampung yang mengalami kesenjangan ekonomi sehingga terpaksa melupakan hak untuk diri mereka sendiri.

masjid-masjid dan surau-surau yang tidak berubah nuansa kepada ‘mesra masyarakat’ ‘mesra ummah’ dengan program melestarikan akhlak mulia dari rumah. Walaupun surau di sebelah rumah, kejahilan masih membelengu ramai masyarakat.

Kampung masih aman, kerana masyarakat selesa meletakkan semua protes mereka dalam hati. Jika terluahpun di kedai kopi, nanti kembali bergabung di rumah kenduri, di masjid dan di pasar.

Begitulah hakikatnya balik mengundi biarpun pelbagai parti sudah menang di sini.

“Mak..seronok balik cuti, mengundi itu nanti difikirkan. Dan anak emak tentulah akan dengar cakap mak dalam semua keadaan.”

Loading

Meninjau Diri Puisi

Kenapa kau berubah?

admin No Comments

Kita tidak memakai kasut yang sama.

Kita tidak makan beras yang sama.

Kita tidak mencium udara yang sama.

Kita tidak melihat wajah yang sama.

Kita tidak diuji hal yang sama.

Kita tidak dibebani berat yang sama.

Itulah jawapan mengapa, kau dan aku telah berubah sekarang.

Setelah alam kanak-kanak telah lama menjadi memori

Setelah padang tempat bermain telah berganti bangunan tinggi.

Yang kekal padaku, senyum manismu.

Yang menjauh hanyalah jasad, hanyalah waktu.

Loading

Meninjau Manusia PEMIKIRAN ISLAM

Amalan Pemasaran Nabi SAW

admin No Comments

Di zamannya, Nabi Muhammad SAW menjalankan perniagaan di beberapa pasaran penting di Semenanjung Arab termasuk satu kawasan di Bahrain iaitu ‘Mushaqqar’. Baginda juga mengetahui cara hidup dan cara makan minum masyarakat di Bahrain. Arham (2010) menghujahkan bahawa Nabi Muhammad SAW menggunakan ciri  segmentasi geografi, demografi dan psikografik dalam perniagaannya. Ini adalah proses mental bagi pengenalan pasaran (mental process of market identification) iaitu seorang peniaga perlu meninjau keadaan pasaran sebelum memulakan perniagaannya. Malah nabi SAW melakukan pelbagai jenis segmentasi pasaran termasuk mengetahui lokasi paling penting dan berstrategik, keadaan bakal pelanggan dan cara hidup mereka.

Pengguna di zaman nabi SAW juga adalah pelanggan yang berhati-hati dengan produk. Teori pasaran moden mencadangkan penjual untuk meletakkan produk mereka dalam fikiran pengguna. Kajian Arham menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW adalah peniaga yang jujur dan menjual barang yang terbaik. Nabi SAW bukan sekadar memposisikan produk jualan tetapi mengutamakan cara berjualan. Nabi SAW meletakkan harga mengikut harga pasaran dan mendapat keuntungan daripada jumlah jualan, nabi SAW tidak meletakkan barang yang elok dengan barang yang lebih rendah di tempat sama. Seterusnya, Nabi SAW juga melarang monopoli iaitu mendominasi saluran pengedaran dengan tujuan mendapatkan paras harga.  Bagi tujuan komunikasi, nabi SAW memilih pakaian yang elok  dan tidak mengamalkan promosi barangan yang keterlaluan. Di akhir jualan, nabi SAWmenggunakan kaedah  persetujuan dalam jual-beli (aqad) antara penjual dan pembeli.

Amalan pemasaran Nabi Muhammad SAW yang ditekankan adalah nabi SAW juga memberitahu kelemahan produknya, tidak menyembunyikan sesuatu daripada pelanggan termasuk menjual sesuatu yang tidak wujud serta melayani pelanggan mengikut keutamaan. Dengan itu, personalitinya yang menjadikan persembahan pasarannya berbeza daripada orang lain. Akhlak yang dibangunkan daripada agama akan memberi kesan kepada produk, pelanggan dan keuntungan.

Allahuakbar, mengapa di akhir zaman ini, urusan perniagaan kita tidak lagi mengikut sunnah baginda SAW? Walau berada dalam negara majoriti Muslim, tetapi bab jual-beli belum banyak yang sepenuhnya atas amalan Islam (hanya menggunakan nama Islam semata-mata untuk cari untung).

 Firman Allah Ta’ala:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
Maksudnya: “ Sesungguhnya adalah bagi kamu pada diri Rasulullah terdapat contoh teladan yang baik kepada orang-orang yang mengharapkan Allah dan mengharapka kedatangan hari akhirat, mereka banyak berzikir kepada Allah “ (Al Ahzab: 21).

Loading

Meninjau Manusia

Agama dan Produk Agama

admin No Comments

Ummu Hani Abu Hassan

Berniaga adalah sunnah dalam Islam

Dengan banyak cermin sosiologi barat, kita selalu ‘kabur’ malah ‘kembali buta’ dalam menilai tradisi agama Islam. Satu topik yang kerap mengalami pertentangan adalah topik ‘Islam dengan ekonomi.’ Oleh kerana kita dalam negara yang mengamalkan ekonomi kapitalis, produk-produk atas nama agama bercambah dek keperluan umat Islam di negara ini. Tambahan, negara kita berbenangkan Perlembagaan Malaysia, maka hak kebebasan individu antara yang menyemarakkan produk-produk Islam. Banyak produk sama ada berbentuk barangan, perkhidmatan atau keperluan diri diislamisasikan seperti fesyen Islam, industri halal, konsert dan sastera Islam serta takaful. Media pula menjadikannya fenomena lalu muncullah istilah Islam Popular iaitu produk Islam yang mengalami penjenamaan agama dalam memerangkap pasaran.

TRADISI EKONOMI ISLAM

Janganlah kita buta lalu menumpang mata barat (sepenuhnya) untuk melihat agama Islam yang mulia. Islam adalah cara hidup penganutnya. sekecil dan sebesar manapun urusan hidup kita, tidak boleh memisahkannya dari panduan agama. Ekonomi misalnya adalah keperluan hidup yang mempunyai panduan syariatnya.

Jafari dan Suerdem (2012) berhujah bahawa model pasaran barat gagal menganalisis sistem komoditi masyarakat Islam terutama yang berkait dengan agama. Islam tidak menolak keduniaan bahkan bersifat dinamika terhadapnya. Budaya masyarakat Muslim sendiri terbina atas paksi agama dan mempunyai hubungan yang jelas antara agama (sacred) dengan dunia (profane). Jafari dan Suerdem kemudiannya mencadangkan bahawa individu Muslim perlu diberikan kuasa untuk menentukan gaya hidup mereka yang tetap tidak mencabut akar agama dalam kehidupan.

Hence, we propose the term ‘authorised selection’ perspective to denote the fact that

with reference to religion itself, individuals authorize themselves to selectively interpret Islam and justify their own choices of lifestyle and everyday life practices. We also stress that understanding a variety of consumption practices in contemporary Muslim societies requires that these practices be investigated from the lens of insiders and with reference to the historical dynamics that have changed Muslims’ interpretations of Islam.

Pandangan ini disusuli cadangan bahawa penjenamaan Islam perlu mengelak daripada ‘penjualan agama’ kepada masyarakat tetapi berusaha mewujudkan imej yang mengandungi nilai-nilai sejagat dan kemanusiaan yang luas. Bagi Zubair Hasan (2005), teori Ekonomi Islam menyediakan rangka yang jelas untuk melihat hubungan agama dengan pasaran. Secara umum, sarjana Islam membahagikan tiga kategori yang diperlukan oleh individu iaitu daruriyat atau keperluan hidup seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan dan penjagaan kesihatan. Seterusnya adalah perkara yang meningkatkan kualiti kehidupan atau hajiyat seperti penambah-baikan sistem dan perkhidmatan. Ketiga adalah tahsiniyat iaitu keperluan dan kepuasan yang selaras dengan status sosial. Pengkategorian ini menunjukkan Islam tidak menolak pasaran bahkan membangunkan masyarakat yang sentiasa memperbaiki keadaan ekonominya berdasarkan shariah atau undang-undang Islam.

Kesimpulannya, penggunaan dalam ekonomi Islam cenderung kepada keuntungan yang lebih rendah, penjimatan yang besar serta tidak mengambil kekayaan dengan cara mudah seperti riba. Inilah asas dalam aktiviti berniaga dalam Islam. Jika umat Islam sendiri tidak mempraktikkannya, maka merekalah sebenarnya ‘memijak’ Islam dan cuma berdagang atas nama agama.

Loading

Falsafah Pengajaran Meninjau Diri Meninjau Manusia

Islam akan kembali ke sarangnya: keterasingan

admin No Comments

Kita melihat manusia yang bergerak di sekeliling. Yang berjalan. Yang memandu. Yang duduk dan yang berdiri; mereka semua dalam keadaan yang sama iaitu hidup dalam fikiran mereka masing-masing. Dalam bentuk-bentuk fikiran inilah menerjemahkan pilihan yang mahu mereka jalani sebagai the way of life atau cara hidup.

Dalam kajian-kajian budaya dan politik (yang asasnya daripada barat) sering menyorot manusia dalam kepungan sejarah moden seperti pasca kolonial dan pasca Islam (post Islamism) bagi negara majoriti umat Islam. Pemilihan kontek ini akhirnya mengaitkan situasi masyarakat Islam dengan perkembangan sosial yang tidak lepas dari kepungan barat. Umat Islam dilabel dengan kecenderungan gerakan politik Islam yang ditekuni mereka; tradisionalis Islam, Islam liberal, salafis, Islamic fundamentalis antaranya.

Dalam masyarakat Post Islamism pula, masyarakat Islam disorot dengan juzuk pandang yang berkait dengan soal pasaran kapitalis seperti penjenamaan dan selera massa. Islam yang dipertontonkan telah dikatakan sebagai produk dan fesyen. Kritikan dan sorot pandang begini mengurangkan penghormatan terhadap agama sebagai wahyu Ilahi dan tentunya, masyarakat Islam yang menjadi bahan sorotan, tidak pernah sedar kelakuan mereka memberi imej kepada agama.

Kembali melihat ke dalam nurani Islam yang intinya adalah Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW yang mulia, diterjemahkan melalui 4 mazhab utama dengan aliran Sunni sufi yang mengakari tradisi Islam Nusantara. Islam adalah cara hidup yang membentuk manusia, bukan manusia yang membentuknya untuk dijadikan citarasa mereka sendiri. Kini, mengamalkan Islam sebagai sesuatu yang syumul dan bersifat mutlak (syariat Allah SWT) diterjah sebagai asing dan pelik.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

Sabda Nabi SAW yang mulia telah berlaku:

Daripada Abu Hurairah RA dia berkata, “Rasulullah SAW bersabda: “Islam muncul dalam keadaan asing, dan ia akan kembali dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang terasing.” (HR Muslim No: 208) Status: Hadis Sahih

Kita melihat manusia, sebenarnya kita akan kembali melihat diri kita. Biarlah terus menjadi yang asing.

Loading

Ceritalah London Meninjau Manusia

Mencari Islam di London (Travelog Noorah 10)

admin No Comments

Ummu Hani Abu Hassan

Gambar hiasan- Masjid Itaewon, Seoul

Kini kusedari bahawa manusia bukanlah mesin peradaban. Yang membentur diri mereka adalah jiwa dan agama. Namun, apabila jiwa dan agama hilang, mereka menjadi mesin yang kaku, umpama robot yang disetkan untuk suatu kemajuan, dan akan musnah pada satu titik. Fana.

Selama ini, kujumpai ialah manusia yang hanya bertopengkan wajah manusia, hakikatnya diri mereka sebuah mesin. Di manakah manusia sejati? yang matanya basah melihat kesusahan orang lain. Yang membangunkan dunia dengan adil. Yang mengenali Pencipta dan memenuhi hati dengan cintaNya. Yang tidak menyukai keserakahan politik. Yang suka untuk memberi daripada meminta. Yang bukan tujuan hidupnya untuk makan, minum dan memuaskan nafsu. Yang mewah untuk memberi makan orang-orang miskin. Yang mendambakan kesejahteraan ummah bukan semata keluarga dan bangsa. Yang yakin bahawa hidup selepas matinya bukan seperti serangga, debu dan tanah. Yang tahu, setiap amalnya akan diperhitung di depan Pencipta. Yang bersungguh-sungguh di dunia demi sebuah masa depan yang cerah di akhirat. Maha suci Tuhan yang menyediakan panduan untuk mencapai semua ini.

Sesungguhnya cahaya itu satu tetapi kegelapan mempunyai banyak wajah.

Aku mendarat di Lapangan Terbang Antarabangsa Heathrow setelah lebih tujuh jam penerbangan dari Bahrain. Pada umur 21 tahun, inilah kali pertama aku menatap jantung United Kingdom walaupun aku adalah warga British. Tiada sesiapa yang menungguku, malah aku juga tiada sesiapa untuk dihubungi. Seluruh keluargaku berhimpun di Yokshire, England.  Namun aku yakin, cintaNya sedang menungguku

Apakah keputusanku menjadi Muslim ini adalah keputusan berpatah-balik ke belakang? Dalam Kristian, seseorang yang kembali kepada agama, bermakna berundur. Dunia Barat menjadi maju dan relevan setelah membebaskan sepenuhnya dari pengaruh gereja dan Kristian. Dan seorang Muslim? Menjadi seorang Muslim sejati bermakna mengalungkan kembali mahkota kemajuan, ketamadunan dan kemanusiaan. Bukankah berbeza? Aku tidak membuat keputusan yang silap.

Bas yang membawaku ke Kota London terasa lambat. Badanku letih, fikiranku letih, namun hatiku tidak sabar. Destinasi pertamaku adalah ke Packington Street, tempat yang juga asing bagiku tetapi terletak di tengah Bandar London. Di sana, aku akan mendapatkan peta ke Central Mosque, masjid terbesar di London. Aku kini tidak kekok bertudung walaupun agak asing bagi warga Eropah. Namun, tiada sesiapa mahu menyibuk halku. Perkara ini sudah menjadi fenomena, ramai yang telah meninggalkan Kristian walaupun mereka tidak menganut sebarang agama lain. Aku yakin, orang Kristian sendiri ramai yang murtad tanpa sedar.

Perkara pertama yang perlu kulakukan sebaik turun dari bas ialah mencari bilik rehat. Aku perlu makan sedikit dan membersihkan diri. London sangat sibuk dari apa yang kubayangkan. Kerinduan pada ibu, kakak-kakak dan adikku muncul. Aku sudah tidak jauh dari keluarga tetapi ini bukan masanya aku pulang. Aku ingin mencari cahaya sejati, dan cahaya itu akan kunyalakan dalam keluargaku.

“Maaf mengganggu, kalian tahu laluan ke Central Mosque?” tanyaku kepada dua gadis yang menyewa bilik sebelah. Seorang berbangsa Arab, dan seorang lagi berketurunan Yahudi. Gadis berbangsa Arab itu senang hati memberitahuku jalan menuju ke London Central Mosque atau nama lainnya ICC (Islamic Cultural Centre).

Dari pembacaanku, Kerajaan Inggeris telah memperuntukkan sebanyak 100 ribu pound untuk mendirikan ICC sebagai pusat aktiviti Muslim di sini sekitar tahun 1940-an. Pembinaannya juga ada kaitan dengan penghargaan terhadap ribuan tentera Muslim India yang terkorban ketika membantu Kerajaan Inggeris dalam Perang Dunia Kedua. Namun, sehingga tahun 1970-an, ICC bukan sahaja menerima bantuan tempatan untuk pembesaran dan kemajuan aktivitinya, malah dunia Islam terutama Arab Saudi turut menyumbangkan dana yang besar.

Apakah ramai orang Eropah sepertiku yang datang ke sini dengan tujuan sama, iaitu mengenali Islam dan menjadi Muslim? Di saat gereja kian sunyi dari penganutnya, masjid di tepi Regents Park ini menerima kunjungan lebih 1000 orang seminggu. Malah bukan bangsa Arab sahaja, desain modennya menyatakan masjid ini adalah untuk semua bangsa di dunia ini yang mencari Tuhan Yang Esa. Ku harap kunjunganku buat pertama kali ke sini adalah kenangan paling indah. Ia adalah pertemuan selepas kehilangan. Dan rupanya, yang kucari ada di tanah airku sendiri.

Aku memasuki gerbang utama masjid dan terus menuju ke ruang solat. Agak pelik kerana semuanya Jemaah lelaki, di mana Jemaah wanita? Melihat cara mereka sembahyang, hatiku tertarik untuk belajar. Aku melabuhkan punggung di sebuah kerusi depan pintu ruang solat Jemaah lelaki. Inilah kali pertama aku melihat seorang Muslim khusyuk merendahkan diri di hadapan Yang Maha Esa. Sebelum ini, aku banyak membaca dari buku cara-cara menunaikan solat.

“Hei, kenapa kamu duduk di sini? Pergi, ini adalah kawasan lelaki. Tidak patut seorang wanita ada di sini!” jerkah seorang lelaki Arab yang agak berusia. Aku terkejut dan agak tersinggung apabila menjadi perhatian di situ. Wajarkah dia memarahiku? Tahukah dia, inilah kali pertama aku masuk ke masjid dan tujuanku cuma ingin mempelajari solat? Bayangan bahawa aku akan disambut mesra dan lemah-lembut tidak menjadi kenyataan. Sikap lelaki ini mengingatkan aku pada banyak lelaki ego di luar sana.

Namun, ia tidak melunturkan harapanku mempelajari agama Islam. Kelemahan yang ditunjukkan bukanlah melambangkan agamaNya. Orang Islam yang sempurna adalah yang membawa akhlak Nabi Muhammad SAW. Baginda tidak pernah menghalau orang kafir yang masuk ke masjid. Cerita sahabatku, seorang Badwi masuk ke masjid ketika Nabi SAW sedang berdiskusi ilmu dengan para sahabat. Si Badwi membuang air kecil di sudut masjid menyebabkan para sahabat bangun dan marah. Jika tidak kerana nasihat Nabi SAW, tentu si Badwi telah dibunuh. Perbuatannya itu adalah penghinaan terhadap rumah Allah.

“Janganlah kalian marah, si Badwi itu masil jahil. Biarlah aku membersihkan najisnya,” kata Baginda SAW bangkit membersihkan sudut yang telah dicemari. Akhlak Nabi SAW sangat terpuji dan indah, mengagumkan para sahabat. Malah Si Badwi turut tertarik memeluk agama Islam.

Ya, aku tidak akan berputus asa mencariNya hanya disebabkan oleh kekasaran lelaki tadi. Aku lalu meminta maaf dan berjalan mencari ruang solat wanita. Mungkinkah Tuhan ingin mengujiku ketika pertama kali bertandang ke rumahNya?

Loading

Ceritalah London Meninjau Manusia

Cat Steven atau Yusuf Islam?

admin No Comments

oleh: Ummu Hani Abu Hassan

(Episod 8 Perjalanan Noorah Menjadi Muslim)

Di tempat kerjaku, ada seorang jejaka India Muslim bernama Akbar yang gemar bertekak denganku. Lebih-lebih lagi setelah mendapat tahu aku adalah separa atheist. Bukan aku tidak mahu percayakan Tuhan, namun atas nasib yang menimpa diriku, aku banyak menyalahkan Tuhan dan memisahkan diri dariNYA.

“Kau gila Kathy! Manusia yang normal pasti percaya kepada Tuhan. Dia wujud. Dialah yang menjadikan kita dan seluruh alam ini.  Pokok di depan kita inipun dijadikan Tuhan,” kata Akbar penuh emosi. Aku senyum sinis. Orang seperti Akbar sudah banyak kujumpai, guru-guru dan pegawai penjara dahulupun berusaha membimbingku kembali ke ajaran Jesus. Tetapi aku tidak mahu menyakitkan kepalaku dengan perkara-perkara ini.

“Sudahlah Akbar. Bagiku, semua yang wujud di dunia ini terjadi dengan sendirinya,” balasku.

“Ok. Jika seseorang itu jahat, dia ditangkap dan dihukum penjara, apa kau pasti setiap yang kita lakukan, sama ada baik dan buruk di dunia ini tidak menerima balasannya? Jika kau ada anak nakal pun pasti kau mahu rotannya! Ingat Kathy, manusia bukan diciptakan dengan akal sahaja, tetapi turut dibekalkan hati dan jiwa. Renunglah hatimu sedalamnya, dan fahamilah jiwamu sebaiknya. Kau tak akan dapat lari dari kenyataan bahawa kau ada Tuhan. Ya! Tuhan yang sama dengan Tuhanku.” Akbar meninggalkan aku. Jelas di wajahnya agak kecewa kerana berjumpa orang seterukku, barangkali.

Aku memandu kereta menjalar di tanah datar teluk ini. Bumi yang sangat indah milik bangsa Arab yang dikongsikan dengan Bangsa Parsi. Walau turun naik pemerintahnya, bumi ini tetap segar menadah matahari dari riak laut yang menjadi pagar. Siapakah yang menjadikan semua ini? Apakah ia terjadi dengan sendirinya?

Aku memarkirkan kereta dan berjalan menuju pantai. Wajah dan rambut kuningku sejuk ditampar angin senja. Sekotak rokok sudah kuhabiskan. Hari ini, kepalaku rasa berat. Bukan kerana timbunan kerja di pejabat atau masalah keluarga di Yokshire. Masalah-masalah apabila selalu sangat mengucapkan ‘hello’ kepadaku, aku tidak menganggapnya masalah lagi tetapi ‘adik-beradik’ yang tidak dapat dipisahkan. Waima, apabila kepala berat dengan tiada satupun masalah sebagai puncanya, membuatku semakin sakit dan tersepit.

Orang-orang Arab di sini hidup mewah dengan sumber minyak yang ditemui pada tahun 1932. Dalam kapasiti penduduk sekitar 700 ribu, tidak ramai masyarakat lelakinya yang menganggur. Bagaimana orang-orang ini boleh wujud di sini dan mengetahui bumi ini adalah penempatan terbaik mereka? Apakah ia berlaku secara semulajadi? Aku memicitkan kepala. Ah! Mengapa persoalan ini bermain di benakku lagi? Bukankah tadi aku mahu melupakan perbincanganku dengan Akbar tentangNya? Tiba-tiba aku teringatkan sesuatu. Barangkali keratan itulah yang menyebabkan kepalaku berat dek pertanyaan yang tidak berjawab.

Cat Stevens, penyanyi pujaanku telah memeluk agama Islam tahun lepas?[1] Mengapa dia memilih Islam bukan agama yang lain?

Aku mengenali Cat Stevens sebagai penyanyi idolaku yang lahir di London, United Kingdom pada tahun 1948. Dia rocker sejati yang hidup di jalanan seni New Oxford Street yang popular sebagai ‘republik teater, filem dan muzik’. Siapakah pencinta seni yang tidak ingin menyibuk di Kota London? Yang mana neon malamnya adalah bebintang hiburan yang terbit dari beratus buah bar, kelab malam, panggung teater, pawagam atau kedai kopi. Semuanya diiringi muzik yang menjadi kegilaan kami anak-anak barat. Cat Stevens salah seorang fenomena ikutan kami.

Dia sering memanjat tempat tinggi, mendongak ke langit lalu menyiulkan bait-bait ilhamnya ke bumi diringi gitar dan suara yang asyik.

Another Saturday night, and I ain’t got nobody

I’ve got some money ‘cause I just got paid

Now how I wish I had someone to talk to

I’m in an awful way

I got in town a month ago

I’ve seen a lot of girls since then

If I could meet ‘em, I could get ‘em

But as yet I haven’t met ‘em

That’s how I’m in the state I’m in

Another fella told me

He had a sister, who looked just fine

Instead of bein’ my deliverance

She had a strange resemblance

To a cat named Frankenstein

It’s hard on a fella

When he don’t know his way around

If I don’t find me a honey

To help me spend my money

I’m gonna have to blow this town

Aku pernah melakukan perkara sama, naik ke puncak tinggi, menjeritkan sekuat hati perasaanku. Cuma, suaraku tidaklah melayakkan aku menjadi superstar seperti Cat Stevens. Lagunya I Love My Dog,menjadi siulan sepanjang zaman. Dia sememangnya lelaki blues yang gemar menonjolkan ekspresi sebenar dirinya. Tidak berpura dan terbuka. Liriknya adalah kebenaran hidupnya yang resah. Santai menyanyi di kaki lima dengan duduk bersila sambil memetik gitar. Dia mengangkat genre underground ke martabat muzik intelek yang diiktiraf. Dialah panduan kepada kami, anak-anak terbiar yang mencari kedamaian hidup. Dan tidak salahku, Cat Stevens adalah perokok dan peminum alkohol yang tegar. Kami mengikuti bukan sahaja perkembangannya, tetapi setiap tindak-tanduknya.

Selepas itu, berita tentangnya senyap. Dia seolah menyorok dalam gua yang jauh dari dunia barat. Media mengatakan Stevens sakit dan terlantar tenat akibat kegemaran tidak baiknya itu. Dan beberapa tahun belakangan ini, kata-katanya lebih halus daripada biasa, malah sudah menyimpan janggut seperti lelaki Muslim.

Aku terpegun dengan pengalaman baru Stevens, menurutnya dalam satu catatan, “Ketika melawat Maghribi, aku terdengar laungan azan, satu panggilan ritual orang Islam. Tetapi aku menghayatinya sebagai muzik untuk Tuhan. Melodinya amat indah dan berbeza dari muzik untuk wang, untuk kemahsyuran, dan untuk kuasa peribadi. Ini adalah yang terbaik; muzik untuk Tuhan!” Namun, itu belum membuka hati Stevens menukar kepada nama muslimnya.

Insiden lebih dahsyat berlaku pada tahun 1976. Stevens hampir lemas di Pantai Malibu, California, Amerika Syarikat. Tiada siapa dapat membantunya selain menyerah pada Satu Kuasa, “Oh Tuhan, Jika Engkau menyelamatkan aku, aku akan bekerja untukMu sepanjang hidupku!”. Kemudian Stevens terselamat dan berfikir untuk menunaikan janji pada Tuhan. Tetapi Tuhan manakah yang menolongnya?

Dia mendasari akar agama Buddha, namun hampa kerana persoalan Tuhan di sana tidak masuk akal sehingga adiknya menghadiahkan sebuah al-Quran.

Amat ajaib! Al-Quran telah menjawab pencarian ritualnya selama ini bahkan seperti magnet, dia tidak ragu-ragu lagi menukar seluruh hidupnya untuk Tuhan Yang Esa, dengan nama barunya, Yusuf Islam.

Perlukah aku juga mencari al-Quran?

[1] 1977

Loading

Ceritalah London Meninjau Manusia Uncategorized

Episod 7- Pencarian Islam Kathryn Bennet

admin No Comments

Keluarga Khalefah

 Benarkah kehidupan bergerak sendiri ke hadapan? Atau ada Kuasa lain yang membawaku ke sini? Sesekali, fikiran itu menerpa benak. Walaupun aku cuba menafikan adanya agama, dan melupakan terus jalan menuju ke gereja, hatiku tidak dapat dikurung dari memikirkan tentangNYA.

Lebih-lebih lagi ketika aku berada di bumi yang digelar ‘Dua Laut’ ini. Di tempat ini, jauh sekali melihat orang mabuk yang terhuyung-hayang di jalanan, atau wanita pelacur berpakaian seksi menggoda sebarang lelaki di setiap malam. Sebaliknya, lelaki dan wanita yang masih kekal dalam pakaian adat mereka, bercakap kuat namun mesra dan suara ketuhanan mereka yang bergema di langit terutama azan. Entah mengapa, aku senang.

Aku mungkin terpaksa berterima kasih kepada seorang lelaki Arab yang kujumpai di Abu Dhabi dulu. Insiden yang agak lucu, apabila aku menolak lamaran cintanya, dia memberiku tiket percuma agar aku jauh dari matanya iaitu ke Bahrain bersama Sarah, adikku. Sarah yang masih bawah umur dihantar pulang ke England oleh pihak Kedutaan British di Bahrain. Aku pula memilih untuk meneroka kehidupan baru di negara yang memiliki 33 buah pulau ini.

Apakah semuanya ini satu kebetulan? Aku hanya mempunyai seorang kenalan di Bahrain, selepasnya aku bertemu ramai insan yang membantuku untuk menjadi Cik Kathy yang agak berjaya di negara orang. Bahrain, selain digelar negara minyak dan mutiara, juga lapangan perniagaan bagi masyarakat Asia Barat, Teluk Parsi, Eropah dan Asia. Namanya yang unik itu terjadi akibat munculnya mata air tawar di tengah laut masin. Ironinya, di tengah masyarakat Arab sebagai penduduk aslinya, muncul bangsa asing dari Parsi dan barat yang saling berlumba menguasai Bahrain kerana kekayaan sumber alam dan laluan perdagangan yang strategik. Persengketaan antara pemerintah malah menyuburkan Bahrain sebagai destini perdagangan antarabangsa. Orang Iran misalnya, menyerap nilai budayanya untuk dikomersialkan di Tanah Bahrain, sama juga orang India dan bangsa Asia lain, membawa citra masakan dan busana mereka ke sini. Bagi komuniti Yahudi, mereka juga tidak ketinggalan. Sesetengah hotel lima bintang di sini dibina oleh Yahudi yang bijak memanipulasi peluang pelancongan pantai.

Di usia 18 tahun, dengan sedikit modal dan pengalaman komunikasi ketika bekerja di Hotel Hilton dulu, aku bergabung dengan beberapa saudagar tempatan menguruskan perniagaan import alatan permainan kanak-kanak dari Eropah ke Arab Saudi. Karakter berani dan peramahku amat serasi dengan bidang ini. Tidak ada yang menegur caraku kerana bangsa Eropah adalah bangsa liberal, tidak terikat dengan adat. Aku masih merokok dan minum alkohol, tetapi di tempat yang sewajarnya di kota ini. Bagi wanita tempatan, pergerakan mereka agak terhad malah tidak boleh mengundi ketika pilihan raya, apatah lagi menjadi ahli politik. Aku tidak berhak mempersoalkan perkara ini kerana masih sedar aku adalah orang asing. Cukuplah kehidupanku sekarang lebih baik, mempunyai pekerjaan, kereta, wang ringgit dan tempat tinggal.

Seorang kenalanku yang bekerja di Syarikat Gulf Air memperkenalkan aku dengan Keluarga Khalefa yang menyediakan sebuah bilik sewa di rumah mereka. Lokasinya agak baik kerana berhampiran dengan tempat kerjaku di Bandar Ar-Rifa. Tuan rumahku, pasangan suami isteri berbangsa Arab yang agak berada. Suaminya dipanggil Syeikh bermaksud tuan atau orang yang dihormati masyarakat setempat. Pertama kali berada di bilik sewa ini, aku berpesan pada diriku, “Kathy, cukuplah engkau menjaga kelakuanmu di rumah orang, atau memilih tinggal di hotel sepanjang berada di Bahrain ini. Kawal sikap lepas bebasmu!”

Aku tahu Keluarga Khalefa adalah orang yang berpegang pada agama dari pakaian dan pertuturan mereka. Bagiku, sama ada mereka Islam atau agama lain sekalipun, jika privasiku tidak diganggu, aku sedia membayar berapapun sewa bilik yang ditawarkan. Cuma, akalku masih waras mengingatkan supaya aku tidak mabuk dan mengganggu keluarga ini.

Loading

« Previous Page — Next Page »

You Missed

Cerpen Motivasi Menulis

Cerita Korea Kami Meninjau Diri Motivasi Menulis, Korea, Rindu

Imun-dong yang melekakan..

Cinta Mekah Madinah TRAVELOG UMMI HANI

Catatan Umrah Cinta

Cerita Korea Kami Meninjau Manusia

Merasa ‘Rumah’ di ‘Rumah’ Orang